排恶霸什么是？
所谓“排恶霸”，是民间法医学的一个概念，特指对于非正常死亡尸体的处置。在古代中国社会，由于缺乏必要的尸体冷藏设备，尸体大多在短期内就腐坏、溃烂。为了避免不良气味扩散和避免尸体虫蚁侵袭，同时为了防止家属由于哀痛过度引发其他疾病，因此必须将尸体尽快处理好、火化或深埋。这种及时处置尸体的行为就是“排恶霸”。
与之相对的是“停灵堂”，即对于因各种原因未能及时处理的尸体暂时停放棺木中，等条件成熟之后再行处理的一种做法。 古代中国社会，社会等级和身份地位的差异是非常明显的。对不同身份者所规定的丧葬礼仪也是有严格规制的，不得逾越。这种规矩和礼制，就是所谓的“礼不下庶人”（参见本系列第二篇文章《古人如何治丧》）。 由于社会等级和身份的差别，以及由此而来的丧葬礼仪的差别，除了已经腐败变形的汉代外，周秦之世，乃至春秋战国，社会上下之间的界限是十分明确的。天子诸侯大邦君主的葬礼当然是庄重而华丽的；乡间野夫的葬事则简单而朴素。但是到了两汉之际，社会的流动性增强，尊卑贵贱之间不再是泾渭分明的鸿沟，这种差别也开始变得模糊起来。
到了魏晋南北朝时期，门阀士族崛起，他们的丧葬又恢复了周秦汉前的等级风范，极尽奢华之事。这既是为了彰显家族的身份和荣耀，同时也是因为此时贫富差距拉大，贵族人家拥有足够的钱财来置办体面的丧仪。
平民百姓当然没有能力去模仿贵族的丧葬风气，但他们有了选择性，可以选择土葬或者火葬。选择土葬的，可以根据自己经济条件的限制，买少量的土地作为墓地，把亲人的遗体安葬其中。如果是火葬，则直接将遗体置于炉火之中焚化。 唐宋以后，社会结构发生了重大变化，门阀士族的威权逐渐被削弱，普通老百姓的丧葬开始越来越接近于传统意义上的“礼”，也就是今天大多数人所了解的“入土为安”。但在帝王之家却发生了变化，宋元以降，帝后死后多以纸糊景阳宫，俗称“驾崩”。元代王实甫著《西厢记》中就有“纸糊的西山来了”之句。明代以后，皇帝死又称“山陵崩”。清初沿用明制，但乾隆以后，又改用“驾崩”。